¿Qué es la justicia para Hume?

Para Hume el sentido de justicia e injusticia no se deriva de la naturaleza, sino que surge artificialmente, aunque necesariamente, de la educación y convenciones humanas. Usa la negación de natural para la justicia como contrapuesta a artificial, es decir, en otro sentido, como ningún principio del espiritu humano es más natural que el sentido de la virtud, ninguna virtud es más natural que la justicia. Hume vuelve a afirmar que nuestro sentido del deber sigue siempre el curso común y natural de nuestras pasiones. Las reglas de la justicia son artificiales mas no arbitrarias, y la justicia se adquiere o se inicia solo cuando primeramente haya existido una convención que concierne a la abstención de lo que otros poseen y que se ha realizado y todos han adquirido la estabilidad en su posesión, surgen inmediatamente las ideas de justicia e injusticia. Para Hume la naturaleza de la justicia se haría inútil si aumentase en un grado suficiente la benevolencia de los hombres o la liberalidad de la naturaleza, además de que si los hombres estuvieran previstos de todo con la misma abundancia o si cada uno sintiese el mismo afecto y cariño por sus semejantes que por si mismo, la justicia y la injusticia serian igualmente desconocidos del genero humano. La justicia se produce por la limitada generosidad de los hombres, el egoísmo y con los escasos medios que la naturaleza proporciona, Hume además admite que no es de interés primario para el humano el interés público o una benevolencia muy extensa, ya que de ser ese el caso, las reglas de la justicia jamás se las hubiesen imaginado. Segundo, el interés por nuestro interés y por el interés publico es el que nos hizo establecer las leyes de la justicia y eso proviene de nuestras impresiones y sentimientos de ahí que ‘en’ sentido de justicia no se funda en nuestras ideas (para Hume la justicia no se funda en la razón o en el descubrimiento de ciertas relaciones o conexiones de las ideas que son eternas, remutables y universalmente obligatorias) sino en nuestras impresiones. Tercero para Hume de que si son las impresiones las que den lugar al sentido de la justicia estas no son naturales al espíritu del hombre, sino que surgen del artificio y las convenciones humanas, la justicia para Hume es también un vínculo de unión para los hombres, axial los aleja de regresar a un estado salvaje y solitario. Hay otra conexión y es que la virtud y el vicio son de connotación de agrado o desagrado porque todo lo que produce desagrado en las acciones humanas cuando se les somete a una consideración general se llama vicio y lo que produce el mismo modo satisfacción, virtud, resulta de aquí la razón de porque el sentido moral del bien moral acompaña a la justicia e injusticia.